"Mon Dieu merci car tu m'a donné la force de lo tuer"/ "Thank you, my God, because you gave me the strength to kill him",  “Gracias dios mío porque me diste fuerzas para matarlo”. Serigraph by Manuel Antonio Velandia Mora (Spain, 2016). A nombre de Dios se asesina, se excluye, se hacen “terapias de conversión”, se diezman territorios, saberes, valores, creencias y vidas. No parece nada extraño un adolescente sicario [1] quien participa de la violencia generalizada. Muchos jóvenes vieron en su ingreso a la guerrilla, el paramilitarismo e incluso al ejército y la policía una “salvación” económica para su familia. Esa mezcla entre fervor religioso y el “cumplimiento del deber” no son nada extraño en quien descubre en el asesinato una forma de “sobrevivir”. Invocar a El Ángel de la guarda, figura aprendida en las oraciones infantiles desde la tradición cristiana es una idea que acompaña al creyente para protegerle de las tentaciones en particular de las del “...

  La política institucional del Ejército colombiano de conteo de cuerpos, sumada a la política de incentivos y la constante presión que ejercieron los comandantes sobre sus subordinados para obtener muertos “en combate", a la que es necesario sumar la estigmatización de la población civil son la explicación mínima para que en Colombia hubieran ocurrido un sin número de “falsos positivos”. Para la JEP (Jurisdicción Especial para la Paz), la evidencia indica que los militares imputados son penalmente responsables del crimen de guerra de homicidio en persona protegida y los crímenes de lesa humanidad de asesinato y desaparición forzada, conforme al Código Penal Colombiano como al Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional. Los magistrados de la Sala de Reconocimiento concluyen que quienes a la fecha han comparecido actuaron siendo conscientes de que estos delitos se cometían como parte de un ataque generalizado y sistemático contra la población civil, razón por la cual tambié...

«Al hijo mío me lo mataron el 16 de enero del 2007. Él desapareció y yo lo vine a encontrar a los diez meses de su asesinato, cuando salió su nombre publicado en La Chiva, ese que ahora se llama el Q’ hubo. Porque resulta que, en ese entonces, con tanta violencia, tantos muertos, había 105 personas NN en el Cementerio Universal, y entre esas estaba mi hijo. Pero ya estaba enterrado en una fosa común» Entrevista 036-VI-00027. Mujer, urbana, defensora de derechos humanos. [1] El léxico criminológico en Colombia describe la fosa común como terrenos clandestinos donde ilegalmente se inhuman en un mismo perímetro, uno o varios cadáveres con el fin de ocultar la identificación de estos e impedir la investigación y la acción de la justicia. ¡Jueputa, se murió Francisco! Y yo estuve tan mal, tan mal, y yo... Llamé a todo el mundo: «Estoy segura de que Francisco se murió». «¡No, no, no! Que no puede ser, ¿de dónde sacó eso?». «Francisco se murió. Sí, porque él vino a despedirse de mí, ...

  «Al hijo mío me lo mataron el 16 de enero del 2007. Él desapareció y yo lo vine a encontrar a los diez meses de su asesinato, cuando salió su nombre publicado en La Chiva, ese que ahora se llama el Q’ hubo. Porque resulta que, en ese entonces, con tanta violencia, tantos muertos, había 105 personas NN en el Cementerio Universal, y entre esas estaba mi hijo. Pero ya estaba enterrado en una fosa común» Entrevista 036-VI-00027. Mujer, urbana, defensora de derechos humanos. [1] El léxico criminológico en Colombia describe la fosa común como terrenos clandestinos donde ilegalmente se inhuman en un mismo perímetro, uno o varios cadáveres con el fin de ocultar la identificación de estos e impedir la investigación y la acción de la justicia. ¡Jueputa, se murió Francisco! Y yo estuve tan mal, tan mal, y yo... Llamé a todo el mundo: «Estoy segura de que Francisco se murió». «¡No, no, no! Que no puede ser, ¿de dónde sacó eso?». «Francisco se murió. Sí, porque él vino a despedirse de mí, si...

En Medellín, en la Comuna Popular 1, un grupo de jóvenes de las diversidades LGTBI y de géneros y cuerpos creó el Movimiento de diversidad sexual CRAV LGTB; nació por la necesidad de visibilizar(se). Empezaron un proyecto que reúne pedagogía, arte, cultura y diversidad. Llevan 18 años construyendo historia. Su enfoque es promover la libertad sexual y la no discriminación a su población LGBT en los sectores que habitan. Tienen procesos de educación y prevención, cuentan con un servicio de escucha en salud sexual, que se encarga de orientar sobre la ITS, VIH y rutas de acceso a la atención en salud y procesos artísticos tan diversos como Banda pasión musical de niños y niñas, Papayera de jóvenes y adultos, CRAV Cómic que propone puestas en escena de sus vivencias por medio de las performances y teatro. El festival LGTBI que se realiza como parte del Componente Memoria y patrimonio, en el que participé como performer y con un diálogo virtual en 2021, fue financiado con dineros públicos ...

 No se cómo callar las voces que retumban en mi cabeza, no tengo ni idea ni quiero recordar disparos, helicópteros, gritos de mujeres, voces sádicas en mi oído… recordar es terrible. Algunas veces me preguntan cómo fue, cómo sucedió, otras me dicen que fui yo misma la culpable… yo me hago la que no es conmigo… es una manera de decirles ¡No sé nada! Es muy difícil siendo una mujer lesbiana escuchar a los vecinos decir que me merecía lo que me sucedió por “lo corto de mi falda”; es triste acudir a la justicia y no hallar respuesta o recibir un trato prejuicioso. Es triste vivir la vida ocultamente cuando quisieras gritar a viva voz lo importante que es el amor. La violencia que me hizo víctima es una manifestación de la lesbofobia que hay en este país. Yo decidí mostrarme muy femenina como una manera de ocultarme, pero aun así cuando los militares me secuestraron, torturaron y violaron, me dijeron que era para que me “corrigiera por ser arepera”. Es triste saber su ignorancia, es...

En Colombia hasta el hecho de que una mujer llegue “virgen al matrimonio” es considerado una virtud, en consecuencia, que una mujer casada pretenda una posición en la que prime el placer y no la “posición del misionero” es considerado un acto no solo atrevido sino además impúdico. La rivalidad entre los partidos Liberal y Conservador no era solo un asunto político, pues el debate se extendía a casi todos los temas fundamentales para la vida en sociedad, por ejemplo, la educación. En Colombia, hasta muy entrado el siglo XX se mantuvo una fuerte alianza entre la Iglesia católica y el Partido Conservador, mientras que los liberales abogaban por una educación laica. Los valores tradicionalmente asignados a las mujeres, y propugnados por la Iglesia (en particular la católica), están en sintonía con los fundamentos del patriarcado, es decir, una forma de vida basada en la obediencia, el silencio, la dependencia y la sumisión de las mujeres. Incumplir con estos mandatos –mal llamados «vir...